Pelatihan

Training, tadrib, tarbiyah dan bahasa lain mempuanyai arti berdekatan. Pembentukan, pembinaan, pelatihan dan kata sejenisnya yang mempunyai kedekatan dengan kata kata tersebut. kegiatan dan tindakan apasaja yang bertujuan membuat orang menjadi lebih baik lebih terampil dan lebih mengerti serta mempunyai kebisaan baru maka dapat diartikan, menterjemahkan kata kata tersebut.
Selamat Datang Peserta Revitalisasi Reviewer LLDikti Wilayah III, begitu pelatihan hari ini Kamis 22 Agustus 2019.
Peserta berangsur angsur berdatangan dan mencatatkan dirinya pada meja absen sesuai dengan nama yang sudah tertera sesuai dengan namanya dan nama instansi Pendidikan di mana masing masing bekerja.

Semua peserta atau mayoritas sudah duduk di meja dan mengaktifkan komputernya masing masing dengan nge teh, sarapan dan menulis sesuatu, ada yang dengan hp dan ada pula yang di computer.

sampai jam 09.00 acara belum di buka secara resmi

Persiapan

Persiapan itu penting agar orang tidak tergopoh gopoh dalam melaksanakan sesuatu sehingga banyak hal kurang pas dan tertinggal. persiapan itu penting agar acara sukses dan memuaskan. persiapakan itu menunjukkan kepribadian yang tanggungjawab terhadap tugas.

Jumat Mulia

Tahun bulan hari, ada wakutu waktu yag mulia di dalamnya. Dalam satu tahun ada empat bulan mulia Dzulqaidah Dzulhijjah Muharran dan Rajab. Dalam sebulan juga ada hari hari mulia, dan dalam satu pekan ada hari Jumat yang merupakn pemimpin hari hari dalam satu pekan.
Kemuliaan waktu merupakan media atau sarana, tapi kemuliaan itu tidak akan punya pengaruh bila tidak dihubungkan dengan aktivitas atau amal. Orang mendapatkan kemuliaan atau pahala itu apabila ia melaksanakan sesuatu yang baik benar da dianjurkan dan dilakukan dalam waktunya, apalagi kalau waktu itu adalah pilihan atau dari sisi kebutuhan sangat mendesak dan kepepet, maka kemuliaan itu mejadi tinggi.
Jumat merupakan hari mulia dari landasan keagamaan utamanya islam dan aktivitas atau amalan juga ada yang khusus seperti membaca surat al kahfi membaca shalawat, meningkatkan kebersihan dan performan kehidupan keluarga. juga ada do'a yang di jamin dikabulkan bila ngepas dengan waktu yang di kehendaki oleh Allah.
Ayo berlomba untuk beraktivitas positif mulai muka ceria menyapa berjabat tangan bershalawat membaca al Qur'an bersedekah bersilaturrahim meningkatkan kepedulian kepada sesama dan lain lain.

Llibur

Kegiatan perkuiahan hampir mulai. Beberapa hari kemarin libur. Bagi para karyawan dosen yang mempunyai agenda keluarga pasti senang karena dapat berlibur bersama keluarganya. Bagi yang punya niat yang lain juga bisa menggunakan waktu liburnya untuk melaksanakannya, ada yang pergi ibadah umroh, ada juga yag menggunakannya untuk memperdalam agamanya seperti mengaji dan menkaji al Qur'an di pesantren. bagus semua semoga pada mendapat keberkahan, amin.

Perkembangan dan pertumbuhan

Dalam kehidupan selalu bermula, berangsur tumbuh sampai titik pertumbuhan terkini. Sering di sebut maju, boleh juga tapi tetap saja Akan selalu menerima perkembangan dan pertumbuhan. Hukum kehidupan menghendaki itu, bila tidak berkembang maka tidak ada bukti kerja dan bertentangan dengan hukum alam.
Begitu juga Al Hayah menunjukkan perkembangan dan pertumbuhannnya.

lagi sadar

lama tidak sadar sadar.... hidup padat..60 ..70 th bekerja...sibuk..banyak acara..banyak pekerjaan.. tentu dalam keadaan sadar... tapi sadar yang mana yang di maksud? di penghujung perjalanan tiba tiba terisak isak trsedu sedu...menangis....hi..hi..hi ada sadar yang sangat di butuhkan...ada sadar sangat di nanti..ada sadar yang sangat di cari... ALLAH...ALLAH...ALLAH...ampuni aku..ampuni aku...ampuni aku...selama ini aku cuma setor absen... bersimpuh bersujud bertobat...lesss...Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un....

Pesantren Tahfizh dab Dirasaat al Qur'an (PTDQ) AL Hayah. Jl Ciliwung 010/006 no 25 Cililitan Kramatjati Jakarta 13640.

Salam hormat. Ketemu lagi setelah lama berdiam,semoga peryemuan inu berlangsung baik dan meski sedikit ada manfaatnya. Amin

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الحضور. اﻻن نلتقي بكم مرة اخرى بعد سكةت طويل عسى ان يكون هذا لللقاء البديئ يستمر باذن الله عز ويثمر بقدر اﻻمكان. امين

حضور الموت وعلامات الخاتمة

حضور الموت وعلامات الخاتمة 1 ـ رؤيا المحتَضَر لمَلكِ الموتِ ، فإن كان من أهل السعادة فإنه يرى ملك الموت في صورة حسنة ويرى ملائكة الرحمة بيض الوجوه ، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة ، يجلسون منه مد البصر ، ثم يأتي ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول : يا فلان أبشر برضى الله عليك ، فيرى منزلته في الجنة ، ثم يقول ملك الموت: يأيتها النفس الطيبة : اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان . وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى ، ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه ، معهم أكفان من النار ، وحنوط من النار ، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه ، ويرى منزلته من النار ، ويقول ملك الموت : اخرجي أيتها النفس الخبيثة ، أبشري بسخط من الله وغضب. 2- بهذه الحالة عندما يرى المحتضر ملك الموت يحصل له انهيار القوى ، وعدم المقاومة ، والإستسلام لليقين ، فيحصل لديه الغثيان ، وتحصل لديه السكرات والعبرات ، وعدم الإستعداد للكلام ، فهو يسمع ولا يستطيع أن يرد ، ويرى فلا يستطيع أن يعبر ، ويحصل لديه ارتباك القلب ، وعدم انتظام ضرباته ، فيصحو أحياناً ويغفو أحياناً من شدة سكرات الموت . فاللهم أعنَّا على سكرات الموت. العلامات التي تدل على موت المحتضَر : - 1- شخوص البصر لحديث أم سلمة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شَخَص بصره وأغمضه ثم قال : : [ إن الروح إذا قبض تبعه البصر.. ] الحديث [ رواه مسلم وأحمد ] . 2- انحراف الأنف عن اليمين أو الشمال. 3- ارتخاء الفك السفلي لإرتخاء الأعضاء عموماً. 4- سكون القلب ، ووقوف ضرباته . 5- برودة الجسم عامة . 6- التفاف الساق الأيمن على الأيسر أو العكس ، لقوله تعالى : ( والتفَّتْ الساق بالساق ) . ماذا نفعل بعد تأكدنا من وفاته ؟ 1- إغماض عينيه . 2- إقفال الفم . 3- تليين المفاصل خلال ساعة من وفاته ، ليسهل نقله وغسله وتكفينه. 4- وضع ثقل مناسب على بطنه ليمنع إنتفاخه إذا لم يُعجل في تغسيله. 5- تغطية الجسم حتى يُشرع في تجهيزه . 6- الإسراع في تجهيزه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : [ أسرعوا بالجنازة ؛ فإن تَكُ صالحة فخير تقدمونها،وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ] [ رواه البخاري ] . 7- المبادرة بقضاء دَينه لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ نفس المؤمن معلقة بدَينه حتى يُقضى عنه ] [ رواه الترمذي ] . الخاتمة وعلاماتها : - أ - من علامات حسن الخاتمة من السنة : 1- الحديث الأول : عن معاذ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ من كان آخر كلامه من الدنيا لا إلا الله دخل الجنة ] [ رواه أبو داود والحاكم ] . 2 - الحديث الثاني : عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [ موت المؤمن بعرق الجبين ] [ أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وغيرهم] . 3- الحديث الثالث : عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ ما من مسلم يموت يوم الجمعة ، أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ] [ رواه الترمذي ] . 4- ومن علامات حسن الخاتمة أن يموت على طاعة من طاعات الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما لو مات في صلاة أو في صيام أو في حج أو في عمرة أو في جهاد في سبيل الله أو في دعوة إلى الله . ومن يرد الله به خيراً يوفقه إلى عمل صالح فيقبضه عليه . 5- ثناء جماعة من المسلمين عليه بالخير لحديث أنس رضي الله عنه قال : مرّوا بجنازة فأثنوا عليها خيرا ً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ وجبت ] ثم مرّوا بأخرى فأثنوا عليها شراً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ وجبت ] فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت ؟ فقال : [ هذا أثنيتم عليه خيراً، فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في أرضه ] [ أخرجاه ] . 6- ومن العلامات حسن الخاتمة التي ترى على الميت بعد وفاته : أ - الإبتسامة على الوجه . ب - إرتفاع السبابة . ت - الوضاءة والإشراقة والفرحة بالبشرى التي سمعها من ملك الموت ، وأثرها على وجهه. ب - أما علامات سوء الخاتمة فهي كثيرة ومتعددة ومنها : 1- أن يموت على شرك ، أو على ترك الصلاة متهاوناً بأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكذا من يموت على الأغاني والمزامير والتمثيليات والأفلام الماجنة ومن يموت على الفاحشة بعمومها والخمر والمخدرات . 2- ومن العلامات التي تظهر على الميت بعد الوفاة : عبوس الوجه وقتامته وظلمته وعدم الرضى بما سمع من ملك الموت بسخط الله ، وظهور سواد على الوجه . وقد يعم السواد سائر الجسد - إلى غير ذلك - عياذاً بالله . 3- وأنصح للمتهاونين في أداء الصلاة - وأخص تاركها - بالإسراع بالتوبة إلى الله والمحافظة عليها حتى يحصل الخشوع فيها ؛ لأنها عمود الإسلام ، ولأن ما بين الرجل والكفر ترك الصلاة كما علمنا نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم : [ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ] [ رواه أحمد ومالك ] والصلاة حصن حصين لصاحبها ، فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر لقوله تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ( العنكبوت 45). فأين أنت يا رعاك الله من هذا الحصن… ؟ أين أنت من هذا النهر الذي يغسل خطاياك خمس مرات في اليوم والليلة… ؟ تب الآن قبل فوات الأوان … وقبل فُجاءة ملك الموت فإن حصاد ما زرعته في الدنيا يبدأ ساعة أمر ملك الموت بإخراج الروح … فازرع خيراً تجن عواقبه . أما من أعرض عن هذا الخير ، وترك الصلاة : فعلامة سوء خاتمته السواد الذي يعم بدنه عند تغسيل جنازته . نعوذ بالله من الخذلان اللهم إني أسألك حسن الخاتمة لي وجميع المسلمين والمسلمات. أنواع الشهداء إن الشهداء أنواع لكن ليسوا في الرتبة سواء أعلاهم : الشهيد في سبيل الله ، وهو من أهريق دمه وعقر جواده . الثاني : المطعون . الثالث : المبطون .ح الرابع : الغريق . الخامس : صاحب الهدم . السادس : صاحب ذات الجنب . السابع : الحريق . الثامن : المرأة تموت بجمع ( أي حامله ) . التاسع : من قتل دون دمه . العاشر : من قتل دون ماله . الحادي عشر : من قتل دون أهله ، الثاني عشر : النفساء . الثالث عشر : السل . الرابع عشر : من صرع عن دابته . الخامس عشر : من قتل دون مظلمته . وتخلص إلى أن الشهيد هو القتيل في سبيل الله ، ولم يرد نص ينص على سبب تسميته شهيدا ، لكن ما ذكره العلماء أو أكثره لعله يكون سببا لتسميته شهيدا والله أعلم . وقد وردت الأنواع المذكورة في النصوص التالية : روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشهداء خمسة ، المطعون ، المبطون ، والغريق ، وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله (الجزء رقم : 41، الصفحة رقم: 290) قال ابن حجر : " والذي يظهر أن المذكورين ليسوا في المرتبة سواء ويدل عليه ما روى أحمد وابن حبان في صحيحه من حديث جابر ، والدارمي وأحمد والطحاوي من حديث عبد الله بن جحش وابن ماجه من حديث عمرو بن عتبة أن النبي صلى الله عليه وسلم ، سئل أي الجهاد أفضل ؟ قال : من عقر جواده وأهريق دمه . وروى الحسن بن علي الجلواني في ( كتاب المعرفة ) له بإسناد حسن من حديث ابن أبي طالب قال : كل موتة يموت بها المسلم فهو شهيد غير أن الشهادة تتفاضل . وروى البخاري من حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون شهادة لكل مسلم وأخرج أبو داود والترمذي من حديث سعيد بن زيد مرفوعا من قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد وهو صحيح. قال عنه الترمذي : حديث حسن صحيح . وأخرج مالك من حديث جابر بن عتيك في موت أبي الربيع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشهداء سبعة ، سوى القتل في سبيل الله : المطعون شهيد ، والغريق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والمبطون شهيد ، (الجزء رقم : 41، الصفحة رقم: 291) والحريق شهيد ، والذي يموت تحت الهدم شهيد ، والمرأة تموت بجمع شهيدة وجمع أي حامله . وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تعدون الشهداء فيكم ، قالوا : يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل : قالوا : فمن يا رسول الله ؟ قال : من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في الطاعون فهو شهيد ، ومن مات في البطن فهو شهيد ، والغريق شهيد وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل دون ماله فهو شهيد وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي ؟ قال : فلا تعطه مالك قال أرأيت إن قاتلني ؟ قال : ( قاتله ) قال : أرأيت إن قتلني ؟ قال : ( فأنت شهيد ) قال : أرأيت إن قتلته ؟ قال : ( هو في النار ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فناء أمتي بالطعن والطاعون وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة (الجزء رقم : 41، الصفحة رقم: 292) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة وأخرج أحمد والضياء من حديث عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القتل في سبيل الله شهادة ، والطاعون شهادة ، والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة وأخرج أحمد من حديث راشد بن حبيش قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القتل في سبيل الله شهادة ، والطاعون شهادة ، والبطن شهادة ، والغرق شهادة ، والحرق والسل شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة أخرجه أبو الشيخ من حديث عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السل شهادة روى الطبراني من حديث عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صرع من دابته فهو شهيد روى النسائي من حديث عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خمس (الجزء رقم : 41، الصفحة رقم: 293) من قبض في شيء منهم فهو شهيد : المقتول في سبيل الله شهيد ، والغريق في سبيل الله شهيد ، والمبطون في سبيل الله شهيد ، والمطعون في سبيل الله شهيد ، والنفساء في سبيل الله شهيدة أخرج الطبراني وأحمد والضياء عن صفوان بن أمية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون والغرق والبطن والحرق ، والنفساء شهادة لأمتي وأخرج البخاري في التاريخ عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الغريق في سبيل الله شهيد روى الطبراني عن عبد الله بن بسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القتيل في سبيل الله شهيد ، والمبطون شهيد ، والمطعون شهيد ، والغريق شهيد ، والنفساء شهيدة أخرج ابن ماجه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى عند ماله فقوتل فقتل فهو شهيد روى النسائي عن عبد الله بن جبر أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما تعدون الشهادة إلا من قتل في سبيل الله ؟ إن شهداءكم إذن لقليل القتل في (الجزء رقم : 41، الصفحة رقم: 294) سبيل الله شهادة ، والبطن شهادة ، والحرق شهادة ، والغرق شهادة ، والمغموم يعني الهدم شهادة ، والجنوب شهادة ، والمرأة تموت بجمع روى الإمام أحمد من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل إلا قتل شهيدا روى النسائي والضياء من حديث سويد بن مقرن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قتل دون مظلمته فهو شهيد وروى الإمام أحمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الميت من ذات الجنب شهيد وأخرج ابن سعد عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتدرون من شهداء أمتي ؟ قالوا : قتل المسلم شهادة ، قال : إن شهداء أمتي إذا قليل ؟ قتل المسلم شهادة ، والبطن شهادة ، والغرق شهادة ، والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة

Di Madinah

Ahad 3/2. Di Madinah. Jemaah subuh, Raudhih ziarah Rasul baqi, jemaah Zhuhur, kultum. Jamaah Shalat asar dengan tilawah/baca al Qur'an Juz 19. Waktu asar jam 15.45. Rombongan diserukan untuk menjaga Shalat berjamaah di masjid Nabawi yang keutamaannya = 1000 x Shalat di masjid yang lain kecuali masji haram Makkah dan masjid AL Aqsha di Palestina. Jadwal waktu Shalat: Subuh 05.42, Zhuhur 12.35, Asar 15.45, Maghrib 18.08 dan Isya 19.38. Masjid di buka mulai jam 04.00 pagi hingga jam 00.00. Untuk di masjid Nabawi perempuan di tempat terpisah dari laki sehingga perlu di perhatikan. Penginapan wesel faraj AL radadi/وصل فرج الردادي.

Perjalanan Umroh

Perjalanan 02/02-11/02 Februari. Jakarta - Brunei D 2.10 jam. Brunei D- Jeddah  10.40 jam. Dalam perjalanan pada umumnya orang: melihat, duduk, berdiri, tidur, baca, toilet, makan minum, bicara.  Semua ini terjadi pada semua pejalan/yang bepergian secara alami dan otomatis. Perjalanan di mulai dari tempat menuju ke suatu tempat, yang waktunya sudah dapat diketahui dan diperhitungkan sejak semula. Waktu yang digunakan untuk menempuh suatu perjalanan dan tenaga yang digunakan untuk duduk berdiri dll, semua itu merupakan bagian dari keseluruhan waktu dan tenaga yang menjadi jatah keseluruhan umur dan tenaga manusia dari Allah SWT. Karenanya, bila seseorang tidak teliti dan ketat dalam penggunaan umur dan tenaga dalam program dan agenda yang tersusun, maka kebanyakan orang akan merugi " Demi masa, semua manusia dalam keadaan merugi, kecuali....". Di sinilah pentingnya niat ( motivasi dan orientasi), belajar, menyadari, plening, program, agenda dan kejelasan tujuan hidup. Sebelum melakukan kegiatan lakukan suatu kajian lengkap tentang kegiatan tersebut, dan tuangkan dalam satu buku yang akan diterapkan selama kegiatan itu berjalan. Contoh: Nama kegiatan, Persiapan, Motivasi, Niat, Sasaran dan Tujuan, Agenda pribadi, Agenda group, (Do'a2, Dzikir, Bacaan2 pelengkap, Baca AL Qur'an dan Hadist) dari keluar rumah sampe tujuan, Tolak ukur keberhasilan dan Dampak atau Efek dari sebuah kegiatan. Dengan demikian maka, suatu kegiatan akan berhasil  secara konsep dan juga secara bobot, nila dan efek.  حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير, amin ( di pesawat menuju Jeddah),

Mendekat kepada Allah.

MaQ, SENIN 15 R Awal, 28/1. "Mendekatlah kpd ALLAH..". Qs Al fatihah 7 ayat, paling banyak dan sering dibaca/al matsani. Isi; K enali Allah, Dirimu dan Jalan baik dari yg buruk. Jam 09.00 Kampus, Zhuhur BKN.

Al HAYAH PEDULI BANJIR

Jakarta ibukota negara Indonesia dan juga di beberapa wilayah lain di landa BANJIR. Tamu per 5 tahunan bagi bangsa Indonesia kususnya Ibukotanya sebetulnya hal yang biasa, tapi selalu luar biasa apa lagi tempat tempat yang ada di bantaran kali seperti daerah hunian sepanjang bantaran kali Ciliwung.Banjir kali ini unpredixtion lantaran belum saatnya, karena biasanya banjir datang pada awal bulan Pebruari. Istana negara tempat yang paling bergengsi dan merupakan wajah bangsa dan negara tidak luput dari makhluk yang namanya banjir. Dosa personal, sosial dan alam kumpul jadi satu, meskipun umumnya orang kurang menyadari. Yayasan Al Hayah dan PTDQ Al Hayah serta santri penghafal Al Qur'an terjun bebas untuk bertindak sigap melayani, membantu korban. Posko "Al Hayah Peduli Banjir" bekerja mulai tgl 17/1 dan rencananya sampai akhir musim banjir. Kerjasama dengan LSM, Masjid, Perusahaan, kelmasy dll, posko berkibar dengan sajian: makanan siap makan, makan instan, open servis teh dan kopi, pelayanan kesehatan, evakuasi korban, alatalat kebersihan penggaruk lumpur dan konseling rohani. BSM, RZ/ Rumah Zakat, masjid Al Iman, murid murid Dr Ali Akhmadi MA mereka suporting utama di tambah dengan yang lainnya yang punya andil. Banjir sepanjang umur manusia sudah ada, di masa Nuh as, negeri Saba' di Indonesia kususnya Jakart sejak masa penjajahan Belanda hingga tahun 2013 tidak kurang dari 20 kali berdasarkan ulasan metro TV pekan ini. Mari bertobat bangsaku dari dosa ibadah mahdhah, dosa sosial dan dosa sama alam. Banjir panggung amal, banjir panggung pencitraan dan masih banyak lagi. Semoga banjir cepat selesai dan kesadaran/tobat masal cepat terwujud, akhirnya hidup tenang, berkarya, beribadah membangun generasi dan negara sehingga hidup ini penuh arti dan mendapat rodha Allah, amin.

Al Hayah membangun

Al Hayah dalam melaksanakan misinya dan mewujudkan visinya sebagai payung hukum dari lembaga yang bergerak dalam bidang ke-Qur'anan multidimensional, selalu mengembangkan dirinya baik yang yang bersifat hardware maupun softwarenya. yang dimaksud dengan hardware adalah menyangkut bagian keras dan fisik, sedang yang dimaksud software adalah yang menyangkut bagian lembut halus seperti kurikulum, konten pembelajaran dan jatidiri.

Cerdik

Orang cerdik bijak adalah orang selalu menghitung,lalu bekerja untuk kehidupan akhirat

Kesehatan jasmani dan rohani

Sehat jasmani rohani adalah dasar. Perubahan yang sempurna adalah yang dilandasi kesehatan keduanya

Memperhatikan. & merenungi

                                                          النظر والفكر                                                Memperhatikan & Berfikir النظر لغة الانتظار ، وتقليب الحدقة نحو المرئي ، والرحمة ، والتأمل. وفي الاصطلاح : الفكر المؤدي إلى علم أو ظن . قال إمام الحرمين في الشامل " : الفكر هو انتقال النفس من المعاني انتقالا بالقصد ، وذلك قد يكون بطلب علم أو ظن ، فيسمى نظرا . وقد لا يكون كأكثر حديث النفس ، فلا يسمى نظرا بل تخيلا وفكرا . والفكر أعم من النظر . فالحاصل أن قصد الناظر الانتقال من أجزاء الحد ، وقال في البرهان " : حقيقة النظر تردد في أنحاء الضروريات ومراتبها ، وقال فيما بعد : عندنا مباحثة في أنحاء الضروريات ومراتبها وأساليبها ، وقد اعترف فيما بعد أن الضروريات تنقسم إلى هاجم عليه ، ويسمى ضروريا . وإلى ما يحتاج إلى فكر ، فيسمى نظريا . قيل : وهذا نقض لقوله : إن كلها ضرورية . وأما حصر النظر في الضروريات فلا يستقيم ، فإنه قد يكون في غير الضروريات ضرورة ، ثم هو منقوض بالشك [ ص: 62 ] وقال القاضي أبو بكر : النظر هو الفكر الذي يطلب به من قام به علما أو ظنا ، وهو مطرد في القاطع والظني . واحترز بقوله : " به " من بقية الصفات ، فإنه لا يطلب بها بل عندها ، فيكون شرطا للطلب . كذا حكاه عنه الآمدي واستحسنه ، وأجاب عما اعترض به عليه ، ثم اختار خلافه ، وليس لشيء واحد حدان مختلفان . وقال الأستاذ أبو منصور : هو الفكر في الشيء المنظور فيه طلبا ، لمعرفة حقيقة ذاته أو صفة من صفاته ، وقد يفضي إلى الصواب إذا رتب على وجهه ، وقد يكون خطأ إذا خولف ترتيبه . وقال الغزالي في الاقتصاد " : إذا أردت إدراك العلم المطلوب فعليك وظيفتان : إحداهما ، إحضار الأصلين أي : المقدمتين في ذهنك . وهذا يسمى فكرا . والآخر يسوقك إلى التفطن . لوجهة لزوم المطلوب من ازدواج الأصلين ، وهذا يسمى طلبا . قال : فلذلك من جرد التفاته إلى الوظيفة الأولى جد النظر بأنه الفكر ، ومن جرد التفاته إلى الثانية قال : إنه طلب علم أو غلبة ظن . قال : ومن التفت إلى الأمرين جميعا قال : إنه الفكر الذي يطلب به من قام به علما أو غلبة ظن . قالوا : ولا يستعمل إلا فيما يمكن أن يحصل [ ص: 63 ] له صورة في القلب ، ولذلك ورد ( تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله ) . وقال بعض الأذكياء : الفكر مقلوب الفرك غير أن الفكر لا يستعمل إلا في المعاني . وقال القاضي أبو يعلى في كتابه المعتمد الكبير " : النظر والاستدلال معنى غير الفكر والروية ، بل يوجد عقبه . خلافا للمعتزلة في قولهم : إنهما بمعنى واحد ، ولنا أن الإنسان يفكر أولا في الجسم . هل هو قديم أو حادث ؟ وما دام مفكرا فهو شاك ، ثم ينظر بعد ذلك في الدليل ، وحينئذ يلزم أن يكون النظر والفكر متغايرين . قال الروياني في البحر " : والفرق بين الجدال والنظر وجهان : أحدهما : أن النظر : طلب الصواب ، والجدال : نصرة القول . والثاني : النظر : الفكر بالقلب والعقل ، والجدال : الاحتجاج باللسان  ، والله أعلم .  Kata " انظروا " diulang 3X artinya perhatikanlah (kalian) انظروا   ٣ مرات.  انظروا كيف كان عاقبة المكذبين  الأنعام: ١١                         انظروا ماذا في السموات والارض. يونس: ١٠١                         انظروا الى ثمره.  . الأنعام : ٩٩ Kata " فانظروا ) diulang 5X artinya maka perhatikanlah ( kalian) فانظروا. ٥مرات  فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. ال عمران: ١٣٧، النحل: ٣٦                                               عاقبة المجرمين، النمل: ٦٩                                       بدا الخلق، العنكبوت: ٢٠                                       كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين، الروم: ٤٢ لننظر        كيف تعملون.   يونس: ١٤ ولتنظر.      نفس ، الحشر: ١٨ Kata " تتفكرون " diulang 3X artinya kalian berfikir تتفكرون. ٣ مرات.  Kata " يتفكرون " diulang 10 X artinya mereka berfikir يتفكرون. ١٠ مرات Kata " تتفكروا" artinya berfikirlah (kalian) تتفكروا.  مرة يتفكروا . مرتين، الأعراف ١٨٤، الروم ٨ تفكروا في خلق الله/في آيات الله/ في آلاء الله ولا تتفكروا في الله 

Syukur

Syukur   Setiap detik berdetak, kita tiada pernah terlepas dari nikmat-Nya dan setiap helaan nafas, senantiasa ada nikmat yang tidak akan pernah kita mampu menghitungnya, meski pohon-pohon menjadi penanya dan air laut menjadi tintanya. Firman Allah : Nä39s?#uäur `ÏiB Èe@à2 $tB çnqßJçGø9r'y™ 4 bÎ)ur (#r‘‰ãès? |MyJ÷èÏR «!$# Ÿw !$ydqÝÁøtéB 3 žcÎ) z`»|¡SM}$# ×Pqè=sàs9 Ö‘$¤ÿŸ2 ÇÌÍÈ   "Dan dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” (QS. Ibrahim [14] : 34) Demikianlah, Allah dengan segala kemahakuasaan-Nya, memberikan segala kebutuhan hamba-Nya. Meski seringkali, tidak sesuai dengan apa yang kita minta. Sehingga, dengan sedikit rasa kesal kita pun berusaha mengingkarinya. Realita ini, telah disebutkan oleh Allah dalam al-Qur’an sebagaimana firman-Nya dalam surat An-Nahl ayat 112 : z>uŽŸÑur ª!$# WxsWtB Zptƒös% ôMtR$Ÿ2 ZpoYÏB#uä Zp¨ZͳyJôÜ•B $yg‹Ï?ù'tƒ $ygè%ø—Í‘ #Y‰xîu‘ `ÏiB Èe@ä. 5b%s3tB ôNtxÿx6sù ÉOãè÷Rr'Î/ «!$# $ygs%ºsŒr'sù ª!$# }¨$t6Ï9 Æíqàfø9$# Å$öqy‚ø9$#ur $yJÎ/ (#qçR$Ÿ2 šcqãèuZóÁtƒ ÇÊÊËÈ   "Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezkinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Allah; Karena itu Allah merasakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat”. Realitanya, perumpamaan ini telah berulang kali terjadi, semenjak umat-umat yang hidup bersama nabi dan rasul terdahulu. Kemuliaan hidup dan kemegahan perabotan yang mereka miliki, tidak lantas menjadikan mereka bersyukur, akan tetapi justru membutakan mata hati yang berujung kepada sikap kufur sehingga mengakibatkan murka Allah SWT, sebagaimana firman-Nya : ö/x.ur $uZõ3n=÷dr& Nßgn=ö6s% `ÏiB Abös% öNèd ß`|¡ômr& $ZW»rOr& $ZƒöäÍ‘ur ÇÐÍÈ   "Berapa banyak umat yang telah kami binasakan sebelum mereka, sedang mereka adalah lebih bagus alat rumah tangganya dan lebih sedap di pandang mata". (QS. Maryam [19] : 74). Makna Syukur Kata “syukur” dalam berbagai bentuknya, disebutkan sebanyak 75 kali di dalam al-Qur’an. Kata syukur merupakan kata serapan dari bahasa Arab sebagai bentuk masdar “sukrun” (شُكْرٌ) dari kata kerja “syakarâ-yasykuru” ( شَكَرَ- يَشْكُرُ) yang berarti pujian atas kebaikan atau terpenuhinya sesuatu. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata syukur diartikan sebagai rasa terima kasih kepada Allah, dan untunglah (menyatakan lega, senang, dan sebagainya). Sementara itu, dalam bahasa keseharian masyarakat awam, kita sering menggunakan kata syukur sebagai bentuk dari ekspresi kegembiraan atas pemberian ataupun anugerah yang diterima, baik yang diterima langsung dari Allah ataupun yang datang melalui perantara manusia, sehingga istilah itu kemudian berkembang dan identik dengan nama sebuah acara, seperti syukuran atau tasyakuran. Ahmad Ibnu Faris dalam bukunya Maqayis Al-Lughah menyebutkan empat arti dasar dari kata syukur yaitu; pertama, pujian karena adanya kebaikan yang diperoleh, yakni merasa ridha dan puas sekalipun hanya sedikit, di dalam hal ini para pakar bahasa menggunakan kata syukur untuk kuda yang gemuk namun hanya membutuhkan sedikit rumput; kedua, kepenuhan dan kelebatan seperti pohon yang tumbuh subur dilukiskan dengan kalimat “syakarat asy-syajarah” (شكرة الشجرة) ; ketiga, sesuatu yang tumbuh di tangkai pohon (parasit); keempat, pernikahan atau alat kelamin. Makna dasar tersebut dapat juga diartikan sebagai penyebab dan dampaknya, sehingga kata “syukur” mengisyaratkan “siapa yang ridha dengan sesuatu yang sedikit, maka ia akan memperoleh sesuatu yang banyak, lebat dan subur”. Menurut al-Isfahani dalam bukunya Al-Mufradat fii Gharaib al-Qur’an menuliskan bahwa kata syukur mengandung arti gambaran dalam benak tentang nikmat dan menampakkannya ke permukaan. Dalam konteks ini, syukur dimaknai sebagai hati yang terbuka karena menyadari nikmat Allah yang telah diterimanya. Sebaliknya mereka yang mengingkarinya dikatakan sebagai kufur (menutupi nikmat yang telah diterima) Cara bersyukur Ada banyak cara untuk mengekspresikan rasa syukur. Bahkan tidak jarang di suatu daerah tertentu telah menjadi sebuah budaya, tradisi ataupun ritual yang diwariskan secara turun-temurun. Meski, terkadang kita juga menyaksikan adanya sedikit penyimpangan ketika kita pandang dari sisi Syariah. Maka, sebagai seorang muslim, yang ditangannya ada al-Qur’an dan as-Sunnah, tidak pantas kiranya, kita sekonyong-konyong menjustifikasi bahwa yang mereka lakukan adalah sesat, karena pada dasarnya tuduhan-tuduhan itu hanya akan menjauhkan jarak antara sesama muslim, menorehkan luka di hati, yang akhirnya menimbulkan konflik horizontal yang tiada berkesudahan. Alangkah baiknya kalau kita memberikan alternative kegiatan yang lebih menonjolkan nuansa keislaman dan mengikis sedikit demi sedikit unsur-unsur yang kita nilai bertentangan dengan al-Qur’an dan as-Sunnah. Diantara amaliah sebagai ungkapan ekspresi kesyukuran, dapat kita realisasikan dalam tiga bentuk, sebagai berikut : Pertama, bersyukur dengan hati, yaitu mengakui dan menyadari sepenuhnya bahwa segala nikmat yang diperoleh adalah berasal dari Allah SWT dan tak ada seorangpun selain Allah SWT yang dapat memberikan nikmat itu. Sebab, hati adalah central dari semua sikap dan perilaku, dan syukur turut melekat dan tumbuh di dalamnya. Untuk mengetes apakah hati kita telah dipenuhi rasa syukur, maka perhatikan apa yang bergejolak dalam hati kita, ketika tetangga membeli mobil baru. Jika hati kita merasa nyaman, lapang, dan turut berbahagia, maka berarti kita telah bersyukur, akan tetapi kalau hati kita merasa tidak nyaman, dada terasa sempit, timbul iri, dan muncul buruk sangka kepadanya, maka berarti hati kita masih belum bersyukur. Kedua, bersyukur dengan lisan, yaitu mengucapkan secara jelas ungkapan rasa syukur itu dengan kalimat "al-hamdulillah" (segala puji bagi Allah), setiap kali kita menerima anugrah dan nikmat dari Allah. Dalam hal ini, perlu adanya pembiasaan terutama semenjak masa anak-anak. Karena syukur adalah merupakan sikap yang tidak dapat tumbuh begitu saja. Perlu proses pembelajaran yang lama dan lingkungan kondusif yang mendukungnya. Ketiga, bersyukur dengan amal perbuatan, yaitu memberdayakan anggota tubuh untuk hal-hal yang baik dan memanfaatkan nikmat tersebut sesuai dengan Syariat Islam. Dalam hal ini, banyak sekali aktivitas yang dapat kita lakukan. Bagi mereka yang diberikan kelebihan harta, maka sebagai bentuk kesyukurannya adalah dengan berinfak, bersedekah, berzakat kepada orang-orang fakir dan dhuafa yang membutuhkan, membangun tempat ibadah, dan menghidupkan lembaga-lembaga sosial; bagi mereka yang memiliki waktu senggang, maka, selazimnya memperbanyak membaca al-Qur’an dan menghafalkannya, serta bersilaturahim; bagi mereka yang diberikan jabatan dan kekuasaan, maka selazimnya menggunakan kekuasaannya untuk kepentingan rakyatnya. Bagi mereka yang diberikan keluasan ilmu dan pengetahuan, maka sebagai bentuk kesyukurannya adalah dengan cara mengamalkan ilmu yang mereka miliki, menjadi juru penerang yang bijaksana bagi diri sendiri dan orang lain. Demikianlah, syukur atas nikmat Allah adalah sebagai bentuk penghargaan kepada diri sendiri, karena meskipun kita mengingkarinya hal ini tidak mengurangi sedikitpun kemahabesaran Allah. Sebagaimana firman-Nya: `tBur öà6ô±tƒ $yJ¯RÎ*sù ãä3ô±o„ ¾ÏmÅ¡øÿuZÏ9 ( `tBur txÿx. ¨bÎ*sù ©!$# ;ÓÍ_xî Ó‰‹ÏJym ÇÊËÈ   “…dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji." (QS. Luqman [31] : 12) Maka, dalam setiap tindakan yang kita lakukan mengandung konsekwensi yang harus kita terima dan pertanggungjawabkan. Ketika datangya sebuah nikmat menjadikan kita bersyukur, maka secara otomatis Allah akan menambakan nikmat-Nya. Akan tetapi, ketika nikmat yang telah diberikan justru menjadikan lupa diri dan melupakan Allah, maka sebagai konsekwensinya adalah dicabutnya nikmat tersebut oleh Allah (QS. Ibrahim [14] : 7). Wallahu a’lam bishshawab.

Sabar

Sabar   Sabar adalah pilar kebahagiaan dan sarana untuk menggapai kesuksesan. Dengan kesabaran itulah kita mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan; terjaga dari kemaksiatan, konsisten menjalankan ketaatan, dan tabah dalam menghadapi berbagai macam cobaan. Allah berfirman : (#qãZŠÏètFó™$#ur ÎŽö9¢Á9$$Î/ Ío4qn=¢Á9$#ur 4 “Dan mintalah pertolongan dengan sabar dan shalat.” (QS. Al Baqarah [2]: 45). Sabar adalah sebuah perilaku yang mudah diucapkan oleh lisan akan tetapi sulit dilaksanakan dalam kehidupan. Aspek kesabaran sangat luas, lebih luas dari apa yang selama ini dipahami oleh kebanyakan masyarakat mengenai kata sabar itu sendiri. Meski terkadang dalam hal-hal tertentu sabar seakan nampak batasnya, tetapi faktanya, ketika kita dihadapkan kepada suatu masalah yang menurut kita adalah berat, akan tetapi orang lain menghadapinya dengan santai dan mudah menyelesaikan permasalahan tersebut. Maka, ini berarti bahwa batas dari sabar adalah tergantung kepada subjek yang menjalankan kesabaran itu sendiri. Demikianlah, sabar merupakan sebuah “indikasi” keimanan, yang bermakna bahwa tanpa kesabaran, iman terhapus dari hati. Iman merupakan pembenaran terhadap dasar-dasar agama dan akan menumbuhkan amal saleh, maka iman memiliki dua unsur, yaitu yakin dan sabar. Yakin adalah pengetahuan yang pasti terhadap dasar-dasar agama yang berpangkal dari al-Qur’an, sedangkan sabar adalah realisasi dari keyakinan. Bila sesuatu maksiat diketahui kerugiannya sementara itu kepatuhan pada perintah Allah SWT diketahui manfaatnya, maka upaya untuk menjahui maksiat dan mengamalkan perintah itu dilaksanakan atas dasar kesabaran hati. Makna Sabar Sabar merupakan sebuah kata yang teradopsi dari bahasa Arab “shabara” (صبر), dan sudah menjadi kata yang baku dalam bahasa Indonesia, yang berarti menahan dan mencegah. Sedangkan menurut istilah, sabar adalah menahan diri dari sifat kegundahan dan rasa emosi, kemudian menahan lisan dari keluh kesah serta menahan anggota tubuh dari perbuatan yang tidak terarah. Menurut al-Mubarak, sabar ialah pengakuan hamba kepada Allah atas apa yang menimpanya, mengharapkan ridha Allah semata dan pahala-Nya. Kadang-kadang seseorang bertahan dengan gigih dengan menguatkan diri, dan tidak terlihat dari dia kecuali kesabaran. Dengan demikian, tidak ada orang yang bisa disebut sabar, jika sikapnya menolak atau mengelak berdiri bersama permasalahan yang tidak mengenakkan di hati. Maka, orang yang sabar selalu memancarkan kehangatan bagi orang lain karena ia senantiasa pasrah pada Allah dalam kondisi apa pun. Jika ditimpa musibah, dia tidak akan larut atau meratapi musibah yang menimpanya. Sedangkan jika diberi kesenangan atau kenikmatan, dia tidak akan lupa diri dan kufur nikmat kepada Allah. Sabar juga tidak identik dengan kepasrahan. Justru orang yang pasrah dalam satu sisi, mengindikasikan ketidaksabaran dalam berusaha, berjuang dan berdoa. Maka, sebagai seorang muslim yang dihadapannya ada al-Qur’an dan as-Sunnah, sabar harus senantiasa menyertai sepanjang mengarungi kehidupan dalam suka maupun duka sampai ruh berpisah dari jasad. Demikianlah anjuran Allah dalam firman-Nya : ÷ŽÉ9ô¹$#ur y7|¡øÿtR yìtB tûïÏ%©!$# šcqããô‰tƒ Næh /u‘ Ío4ry‰tóø9$$Î/ ÄcÓÅ´yèø9$#ur tbr߉ƒÌãƒ ¼çmygô_ur ( Ÿwur ߉÷ès? x8$uZøŠtã öNåk÷]tã ߉ƒÌè? spoYƒÎ— Ío4quŠysø9$# $u‹÷R‘‰9$# ( Ÿwur ôìÏÜè? ô`tB $uZù=xÿøîr& ¼çmt7ù=s% `tã $tR̍ø.ÏŒ yìt7¨?$#ur çm1uqyd šc%x.ur ¼çnãøBr& $WÛãèù ÇËÑÈ   “Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas. (QS. Al-Kahfi/ 18 : 28). Sabar memiliki tiga unsur yaitu, ilmu, hal dan amal. Yang dimaksud ilmu disini adalah pengetahuan atau kesadaran bahwa sabar itu mengandung kemaslahatan dalam agama dan memberi manfaat bagi seseorang dalam menghadapi segala problematika kehidupan. Pengetahuan yang demikian seterusnya menjadi milik hati. Keadaan hati yang memiliki pengetahuan disebut hal. Kemudian hal tersebut terealisasikan dalam tingkah laku. Terwujudnya hal dalam tingkah laku inilah yang disebut dengan amal. Hubungan antara ketiga hal tersebut laksana sebatang pohon kayu. Ilmu adalah batangnya, hal sebagai cabangnya, dan amal menjadi buahnya. Dalam hal menjalani kesabaran, manusia terbagi menjadi tiga tingkatan, yaitu; Pertama, orang yang sanggup mengalahkan hawa nafsunya, karena ia mempunyai daya juang dan kesabaran tinggi; Kedua, orang yang kalah oleh hawa nafsunya, tetapi karena kesabarannya lemah, maka ia kalah; Ketiga, orang yang mempunyai daya tahan terhadap dorongan nafsu, tetapi suatu ketika ia kalah karena besarnya dorongan nafsu. Meskipun demikian, ia bangun lagi dan terus tetap bertahan dengan sabar atas dorongan nafsu tersebut. Macam-macam sabar Sabar adalah akhlak yang mulia. Akhlak yang menghiasi para nabi dan rasul serta orang-orang shalih dalam menunaikan tugas dakwah mereka. Tiada pahala yang lebih tinggi dari sabar kecuali kenikmatan surga yang telah menanti. Dalam kaitannya dengan sabar, secara umum para ulama membaginya menjadi tiga macam, sebagaimana yang dituliskan oleh Ibnul Qayyim dalamnya Madarijus Shalikin, yaitu sabar dalam menunaikan ketaatan kepada Allah, sabar dalam menahan diri dari bermaksiat kepada Allah dan sabar dalam menghadapi ujian. Dari ketiga macam sabar tersebut dapat diuraikan sebagai berikut : Pertama, sabar dalam menunaikan ketaatan kepada Allah. Sebagai seorang muslim, tentunya kita menyadari tugas pokok kita hidup di dunia, yakni menghambakan diri kepada Allah dengan tulus. Dalam melaksanakan tugas penghambaan ini, tentunya bukan berarti tanpa halangan dan rintangan. Disinilah sabar itu berperan sebagai benteng yang kokoh agar tugas penghambaan ini berjalan dengan baik dan benar sesuai dengan koridor syari’at yang telah ditetapkan. Kedua, sabar dalam menahan diri dari maksiat kepada Allah. Yang dimaksud disini adalah kekuatan untuk mencegah diri terhadap melakukan segala perkara yang terlarang oleh Syari’at, tidak menjerumuskan diri melakukan hal-hal yang dilarang karena bisikan nafsu lawwamah (angkara murka). Karena sesungguhnya nafsu lawwamah adalah tipu daya setan, dan teman sejawat yang buruk akan senantiasa memerintahkan dan menyeret seseorang untuk berbuat kemaksiatan. Oleh karenanya, kekuatan kesabaran jenis ini mempengaruhi tindakan seorang hamba dalam meninggalkan segenap kemaksiatan.   Ketiga, sabar dalam menghadapi musibah. Bagi orang muslim, musibah dapat dire ke dalam bentuk ujian sebagai konsekwensi dalam rangka peningkatan kualitas keimanan dan peringatan atas pelanggaran yang dilakukan. Sedangkan bagi orang-orang kafir musibah yang menimpa adalah merupakan azab sebagai balasan atas keingkaran dan keengganan mereka seruan yang disampaikan oleh para utusan Allah. Maka, dengan datangnya musibah yang menimpa diri seorang muslim, Allah telah membukakan pintu untuk merenungi berbagai faedah dan kenikmatan Allah yang diperolehnya dari musibah tersebut, sehingga dirinya pun berpindah dari derajat bersabar atas musibah yang menimpa menuju derajat bersyukur dan ridha atas musibah tersebut. Wallahu a’lam bishshawab.